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知行合一与廉政文化

文章发布时间:2015/5/26 16:56:39



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文/赵炎

知行合一与廉政文化

   

    什么叫廉政文化?用两句格言概括就很全面。“嘴不馋,心不贪,私不谋,利不占;色不迷,法不犯,生不悔,死不憾” ,廉洁是为官的道德基础;“做官不患位不尊而患德不崇,勤政不患禄不厚而患知不博”,勤政是为官的价值取向。二者相辅相成,构成了中国古代优秀廉政文化的两个主体。

    4月19日,习总书记强调,要“积极借鉴我国历史上优秀廉政文化,不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力”。如何理解其中的“借鉴”和“提高”?笔者以为,即知行合一也。

    学以致其道,好学近乎知。

    这方面,中央率先垂范了,地方各级党委政府也应积极动员组织党员干部,开展类似的集体学习或利用业余时间自学,只有养成“学而时习之”的优良风气,才能真正从中汲取历史智慧。

    《三晋都市报》从去年九月开始,即开设“史鉴”专版,逐一介绍历代廉吏故事、分析廉政成败得失,受到了广大读者、特别是党员干部的好评。我想编撰者不敢骄傲自满,但至少可以说,在“借鉴历史上优秀廉政文化”方面,该专版所发挥的学习平台作用、是显而易见的;所体现的知行合一理念,是符合总书记的指示精神的。因此,编撰者有理由感到欣慰、倍受鼓舞。

    党员干部在学习古代优秀廉政文化的同时,应对照中央关于廉政建设的“四个不准”、“五个严禁”、“八项要求”等等,做到古今结合、融会贯通,达到以史为鉴、古为今用的目的。

    知优劣、辨是非,沙汰吸纳。

    韩愈说:“人非生而知之者。”这里的“知”,已经跳出了“学”的范畴,而是明辨是非善恶的意思。对于古代廉政文化的“知”,应着落在总书记强调的“优秀”二字上面。全盘照搬地学,肯定会犯错误。只有认清糟粕之所在,才能吸纳精华,贯彻总书记“两个提高”的指示精神。

    当前反腐倡廉形势紧迫,抵御风险能力亟待提高,党员干部在学习借鉴古代优秀廉政文化的过程中,应明辨其为何发展迅猛的内在原因,以警示现实。

    一般而言,古代廉政文化的发展程度与政治清明的程度成反比。遇到好时代,廉政诉求不那么突出;相反,廉政呼声就高,廉政文化发展就快。

    显然,我们党和政府倡导的廉政,在本质上与古代廉政文化的发展情况完全不同。恰恰相反,正因为党中央的清明和高瞻远瞩,正因为当前廉政文化的发展程度不高,才引起了总书记的高度重视。

    提高领导能力和执政水平,除了借鉴“自律”文化之外,其中法家的“律政”文化作为一种外力,同样也需要沙汰吸收。

    法家的“律政”思想,在秦始皇大一统之后,达到了一个高峰值,除皇帝之外,地无分南北,人勿论贵贱,头上都高悬着法的利剑。西汉以后诸多朝代,先后采用道家与法家相结合、儒家与法家相结合的“律政”方法,本质目的出现了倾斜,“强宗豪右”不再受到法律的硬性管制,只受“礼”、“德”的软性束缚。在这个背景下,“律政”几乎成了“橡皮图章”。

    今日之中国的“律政”,有党中央的英明决策和坚强后盾,实现反腐倡廉、风清气正的中国梦,绝不是一句空话。

    在心为德,施之为行,方能提高。

    总书记常说“空谈误国,实干兴邦”,民谚亦有云“千里之行始于足下”,“万丈高楼平地起”。确乎!学而后知之,知而后行之,踏踏实实践行历史上的优秀廉政文化,才是总书记所说的“两个提高”的关键。

    “千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。”于谦是这么说的,也是这么身体力行的。借鉴古代优秀廉政文化,必须知行合一,做到公而忘私的境界。人皆有“私”,但君子不谋一己之私。借鉴古代廉政文化,必须知行合一,实现执政为民的终极关怀。毛泽东同志说:为人民利益而活,为人民利益而死,总之就是要为人民服务。

    “大厦虽存柱石倾,暗啮栋梁成蠹木。”唐人元稹的诗也许能从另一面增强我们反腐倡廉的忧患意识。(赵炎)

 

   

知行合一与廉政文化


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